LE MINISTERE DE WILLIAM BRANHAM COMME L’OEUVRE DE ZOROBABEL

LE MINISTERE DE WILLIAM BRANHAM COMME L’OEUVRE DE ZOROBABEL

Comme il est écrit, “l’ancien testament est l’ombre des choses à venir” (Col. 2.17). Toute la Bible est écrite en type, c’est pourquoi le contexte du retour de la déportation des juifs est le même contexte prophétique dans lequel se trouvent les élus à la fin des temps. Ainsi de même que Dieu a élu Zorobabel pour conduire les travaux de reconstruction du temple, il a élu William Branham pour délivrer un message de restauration à Son peuple. De Zorobabel, il dit: “Oracle de l’Eternel des armées, Je te prendrai Zorobabel, fils de Chealtiel, mon serviteur – oracle de l’Eternel, Je ferai de toi comme un sceau; car Je t’ai élu – oracle de l’Eternel des armées”  (Aggée 2.23). Il dit encore de Zorobabel, en rapport avec la fin des temps: “les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, ses mains l’achèveront”. Ce Zorobabel est le type de l’esprit d’Elie qui est un esprit de rétablissement et de restauration. De William Branham, le Seigneur dit le 11 juin 1933: «De même que Jean-Baptiste a été précurseur de ma première venue, tu es envoyé avec un message qui sera précurseur de ma seconde venue». C’est ce message qui est présentement en train de préparer l’Epouse du Seigneur Jésus-Christ. Lorsque Zorobabel et Josué sont arrivés à Jérusalem avec le peuple, ils ont d’abord rétabli l’autel pour offrir des sacrifices à l’Eternel: “Josué, fils de Yotsadaq avec ses frères, les sacrificateurs et Zorobabel, fils de Chealtiel, avec ses frères, se levèrent et bâtir l’autel du Dieu vivant d’Israël pour offrir des holocaustes… ils rétablirent l’autel sur ses assises, car ils avaient peur des populations locales…” (Esd. 3.2-3). Pareillement fut rétabli l’autel de l’adoration sur les anciens fondements apostoliques.

Dans notre génération, le ministère du prophète Branham a restauré les doctrines et les pratiques bibliques qui avaient autrefois cours aux temps des apôtres, mais qui avaient disparues au fil des siècles, au profit des pratiques issues des credo que se sont fabriqués les églises organisées selon les hommes. C’est le ministère de William Branham qui a rétabli dans l’Eglise, les doctrines et les pratiques telles que le baptême au nom du Seigneur, la sainte cène et le lavage des pieds. Le baptême du Saint-Esprit est prêché et expérimenté. La vraie onction qui conduit dans toute la Vérité est au milieu des saints. Les promesses bibliques sont aussi prêchées et expérimentées. L’organisation de l’Eglise tel que c’était au commencement a été également restaurée. Les ministères de la Parole et les autres services divins sont restaurés dans l’Eglise.

Lorsque Zorobabel et Josué posèrent les fondations de la maison de l’Eternel, il est dit que: “les anciens des juifs bâtirent avec succès, selon les prophéties d’Aggée le prophète, et de Zacharie; fils d’Iddo, ils bâtirent et restaurèrent, d’après l’ordre du Dieu d’Israël et d’après l’ordre de Cyrus, de Darius et d’Artaxercès, roi de Perse”. Le ministère du prophète Branham a été à l’origine du rétablissement de la vraie œuvre dans le Corps du Christ à la fin des temps, c’est pourquoi, même après la mort du prophète, l’œuvre de rétablissement et de restauration a continué. La maison de l’Eternel qui est l’Eglise a été rebâtie sur ses anciens fondements apostoliques. Les doctrines et les pratiques fondamentales ont été restaurées. Toute l’œuvre de restauration se trouve dans les prédications du prophète William Branham – lesquelles constituent la nourriture que distribue le serviteur fidèle et prudent: “Après ces événements sous le règne d’Artaxercès, roi de Perse survint Esdras, fils de Seraya… Cet Esdras monta de Babylone; c’était un scribe, versé dans la loi de Moïse donnée par l’Eternel le Dieu d’Israël” (Esd. 7.1-6).

LE MINISTERE DU SERVITEUR FIDELE ET PRUDENT COMME L’OEUVRE D’ESDRAS

Esdras était un sacrificateur – scribe. Selon la lettre de créance qui lui fut donnée par le roi Artaxercès, il était chargé “d’inspecter Juda et Jérusalem d’après la loi de Dieu, laquelle est entre tes mains” (Esd. 7.14). Esdras était un docteur de la loi suscité par Dieu pour assurer le service divin dans le temple, “et pour faire connaître la loi de l’éternel à ceux qui ne le connaissent pas” (v. 25).

C’est ainsi que le serviteur fidèle et prudent parut après le prophète Branham pour mettre de l’ordre dans la préparation de l’Epouse. De même qu’Esdras était versé dans la loi de Moïse, le serviteur fidèle et prudent a reçu de Dieu, une grâce particulière pour comprendre les Ecritures et les mettre en ordre en rapport avec l’œuvre de rétablissement et de reconstruction accomplies au commencement par le ministère de l’esprit d’Elie. Esdras se tenait en présence du peuple et lui enseignait la loi de Moïse: “Esdras le scribe était placé sur une estrade de bois, dressée à cette occasion. Après lui à sa droite se tenaient Matthithia, Chéma, Anaya, Urie etc” (Néh. 8.1-3).

 De cette manière, le serviteur fidèle et prudent fut établi sur toute la maison de Dieu dont nous attendons la manifestation de la gloire, pour lui donner la nourriture au temps convenable, entouré dans sa tâche de plusieurs autres ministères.

Bien que l’Autel fut restauré et le temple reconstruit, le peuple ne pratiquait pas encore la loi – or “Esdras avait appliqué son cœur à étudier et à mettre en pratique la loi de l’Eternel et à enseigner en Israël la règle et le droit” (Esd. 7.10). A son arrivée, il avait trouvé un peuple vivant dans la confusion avec les peuples alentour. C’est alors qu’il lui fut dit par les anciens: “lève-toi car cette affaire te regarde. Nous serons avec toi. Fortifie-toi et agis. Puis Esdras se leva et fit jurer aux chefs des sacrificateurs des lévites et de tout Israël…” (Esd. 10.4). Le ministère d’Esdras est le type du ministère d’Ewald Frank. Ce frère est versé dans la loi de Dieu pour nous conduire dans ce qui est écrit. C’est lui qui nous a aidés à manger cette nourriture du message sans grande difficulté et qui a également entretenu la vision que l’Epouse a reçue. Ceci est très important parce que plusieurs parmi les frères ont perdu la vision, or un chrétien qui n’a aucune vision est sans frein comme le dit l’Ecriture. Sans le ministère du frère Frank, les fausses doctrines et les fausses interprétations nous auraient tous détruits, et le message du Seigneur au monde entier aurait été pour nous tous un poison au lieu d’être une source de lumière et de bénédiction. La preuve est que malgré le ministère du frère Frank, les fausses doctrines et les interprétations mensongères n’ont pas manqué, d’où l’égarement et la perdition de plusieurs qui ont cru au message. Plusieurs doctrines et pratiques mensongères ont été tirées des enseignements et des déclarations du prophète interprétés autrement. Il fallait le ministère du serviteur fidèle et prudent pour expliquer les points d’incompréhension du message du temps de la fin, et le ministère d’Esdras était un type de ce ministère prévu à la fin des temps.

LA VOIX DE MINUIT COMME L’OEUVRE DE NEHEMIE

Deux ouvrages furent réalisés lors de la reconstruction de Jérusalem. Le TEMPLE et la MURAILLE de la ville. Ces deux ouvrages sont symboliques. JERUSALEM symbolise le Corps du Christ – l’Eglise-Epouse. Le temple est le symbole du lieu d’adoration, c’est – -dire Christ. Car ceux qui adorent en Esprit et en Vérité sont dans le Corps de Christ, c’est – -dire à Jérusalem. La Muraille de Jérusalem symbolise l’unité de la foi et de l’Esprit dans le Corps de Christ. L’unité de l’Esprit est le rempart des Saints contre l’adversité dans l’Eglise. Pendant la mission de Néhémie, il devait rebâtir la muraille de Jérusalem qui avait des brèches, car les brèches de la muraille rendaient la ville de Jérusalem très vulnérable vis – -vis de l’adversaire. Une ville qui n’a pas de muraille est vulnérable. “La muraille de Jérusalem a des brèches, et ses portes sont brûlées par le feu” (Néh. 1.3). Lorsque Néhémie sut que la muraille de Jérusalem avait des brèches, il pleura et pendant plusieurs jours, il jeûna et pria. Puis il se rendit auprès du roi Artaxercès et lui dit: “S’il plaît au roi, et si ton serviteur a sa faveur, envoie-moi en Juda, vers la ville des tombeaux de mes pères, pour que je la rebâtisse” (Néh. 2.5). Le roi fut favorable au départ de Néhémie. Il partit de Babylone treize ans après le départ d’Esdras. Lorsqu’il fut arrivé, il inspecta la muraille de la ville: “J’arrivai à Jérusalem et y passai trois jours. Je me levai pendant la nuit avec quelques hommes… je sortis de nuit par la porte de la vallée, dans la direction de la source du dragon et vers la porte du fumier, en inspectant les murailles de Jérusalem qui avaient des brèches et ses portes dévorées par le feu…” (Néh. 2.11-13). C’est de cette manière que Néhémie fut envoyé pour inspecter Jérusalem et Juda d’après la loi.

A l’issue de l’inspection de Néhémie, il fit le constat que la muraille de Jérusalem avait des brèches. Il appela ses frères et leur dit: “Vous voyez le malheur où nous sommes! Jérusalem est détruite, et ses portes sont brûlées par le feu! venez, rebâtissons la muraille de Jérusalem et nous ne serons plus dans le déshonneur… levons-nous et bâtissons! et ils se fortifièrent dans cette bonne résolution” (Néh. 2.17-18). C’est alors que commencèrent les travaux de reconstruction de la muraille. Aujourd’hui, nous devons tous constater dans l’Eglise, et particulièrement parmi ceux qui ont reçu le message du temps de la fin que le Corps de Christ est malade. La muraille de l’unité de la foi et de l’Esprit a des brèches. Il y a beaucoup de brèches dans l’Eglise, lesquelles sont utilisées par l’ennemi pour se faufiler parmi les enfants de Dieu. Il existe des brèches dans les enseignements, des brèches qui ont été créées par des personnes incompétentes à l’enseignement. Il existe des brèches dans l’amour fraternel, des brèches créées par les divisions et les séparations dues souvent à des problèmes de personnes. Il existe des brèches dans l’organisation des assemblées et dans l’œuvre de Dieu. L’œuvre du Seigneur devrait se faire comme cela était au temps des apôtres. Les frères qui ont cru au message du temps de la fin devraient se donner la main comme des citoyens d’un même pays pour travailler à l’œuvre de la moisson. Mais cela n’est pas toujours le cas parmi nous. Celui qui reçoit le message va son chemin, ignorant que nous sommes tous dans un seul Corps qui sera enlevé.

Dans les assemblées locales, le nicolaïsme a gagné nos rangs. C’est souvent avec amertume qu’on découvre des frères se comportant comme Diotrèphe dont l’apôtre Jean parle dans sa troisième lettre (Jean 3). Certains frères prennent les assemblées en otage, privant ainsi le peuple de Dieu de la publication de la Parole de Vérité. Ils ne reconnaissent pas les dons et les ministères des autres et travaillent dans un esprit de compétition en se comparant toujours aux autres au lieu de faire le travail qui leur revient. L’œuvre de Dieu n’est pas une compétition entre les serviteurs de Dieu. Mais une œuvre qui se fait dans la solidarité et dans l’union. Car, c’est dans l’unité de l’Esprit que l’Eglise vaincra. Pas dans un esprit d’exclusion, mais un esprit d’union et de collaboration respectueuse. Chacun doit respecter l’onction que Dieu a donnée au prochain. Si nous sommes réellement retournés dans les Actes des apôtres avec le ministère du frère Branham, nous devrons entreprendre l’œuvre de Dieu par le réel Saint-Esprit et non selon la chair comme on peut encore le constater aujourd’hui.

Il existe aussi des brèches dans le mariage, notamment dans les foyers, parce que les femmes n’ont pas encore expérimenté la réelle soumission à leur mari. L’unité de l’Esprit dans le foyer n’est pas possible lorsque la femme n’est pas soumise à son mari. Seule la soumission de la femme à son mari peut créer une réelle union entre l’homme et la femme. Comme Paul le dit: “Celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit” (1 Cor. 6.17). De même, la femme qui s’attache à son mari dans une entière soumission sera pleinement unie à lui en Esprit. Le problème du mariage a toujours été la soumission de la femme en toutes choses à son mari. C’est là la clé du succès de toute union en Christ. Dans le monde, les femmes revendiquent l’égalité avec les hommes dans le foyer. Cette lutte de revendication n’est pas simple. Mais elle a lieu parce que le diable sait que la clé du succès dans le mariage est la soumission. C’est pourquoi il l’attaque par la lutte émancipatrice des femmes. L’émancipation consiste à briser l’ordre divin naturel établi dans le mariage pour créer le chaos.